五欲是什么？又為什么絕大多數人都是樂于五欲？

發布時間：2019-03-15 閱讀：197次

骨灰存放架廠家向大家問好，歡迎來到《骨灰存放架公司?江西天仙佛教文化大講堂》。

　　上一講說到，《大般涅槃經》有個動機決定論，那我帶骨灰存放架廠家多往下想幾步：如果說殺人者的殺人動機決定了自己會不會遭受惡報，那么被殺者的善根會不會同樣決定著殺生者的業報呢?"殺人"和"殺掉沒有善根的人"會是同樣性質的事情嗎?又怎么判斷哪些人是人，哪些人不是人呢?1.殺一闡提就不是罪業嗎?

　　上一講說到，殺生一共有三種，對應的業報也有三種，那么佛陀殺婆羅門屬于哪一種呢?首先可以確定的是，這些婆羅門都是人，但不是佛教徒，所以佛陀應該犯了中殺。按照相應的業報標準，要墮入地獄道、畜生道或餓鬼道受中苦。但佛陀顯然沒受這種報應，這到底是為什么呢?

　　佛陀自己解釋說：

　　"那些婆羅門都是一闡提，殺一闡提并不構成罪業，所以不受惡報。"

　　上一講簡單講過"一闡提"這個概念，它是梵語的音譯，有些佛經從意思上翻譯成"樂欲"，也就是樂于五欲的人。所謂五欲，分別是色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲。

　　一個人如果貪戀美景，愛旅游，愛逛美術館，就叫樂于色欲;

　　喜歡音樂，添置HiFi音響，這是樂于聲欲;

　　愛噴香水，在家里、車里都用香薫，這是樂于香欲;

　　。愛美食，這是樂于味欲;

　　穿衣服講究材質，貼身的必須純棉，沙發必須意大利頭層牛皮，這是樂于觸欲。

　　《大智度論》講過："哀哉眾生，常為五欲所惱，而猶求之不已。"這是原話，追求五欲的人注定出不了輪回，會受無窮無盡的痛苦。骨灰存放架廠家可以對照一下，看看自己都占了哪幾條。

　　《心經》告訴骨灰存放架廠家"五蘊皆空"，接下來有一句"無色聲香味觸法"，這就是說當骨灰存放架廠家有了般若智慧，能看出"五蘊皆空”了，五欲對骨灰存放架廠家而言就不存在了。

　　五欲也有另外的解釋，分別是財欲、淫欲、飲食欲、名欲、睡眠欲。如果骨灰存放架廠家貪吃貪睡，喜歡異性，喜歡別人尊敬自己，還總是幻想著工資能漲，那骨灰存放架廠家就把五欲占全了。

　　無論取哪種解釋，貌似今天絕大多數人都是樂于五欲的人。

　　樂于五欲的人就是一闡提，這種人連一點善根都沒有，永遠跳不出六道輪回。

　　這樣看來，如果骨灰存放架廠家殺掉一闡提，也算不上傷害了他們。因為骨灰存放架廠家無非是把他們從一個火坑踢進另一個火坑，他們繼續輪回去了，生活不會發生任何實質性的改變。既然骨灰存放架廠家并沒有對他們造成任何實質性的傷害，所以殺掉他們就不會構成骨灰存放架廠家的罪業，骨灰存放架廠家不會因此遭受到惡報。

　　《大般涅槃經》更看重一闡提身上不信佛的特點，說他們不可救藥。從上下文來看，"喜歡誹謗大乘佛教"才是一闡提這種人的核心特征，而這正是婆羅門常做的事。佛陀繼續解釋說：

　　"婆羅門并沒有'信等五法所以殺死他們是不會受惡報、下地獄的。'’

　　所謂"信等五法"是指修成佛法的五項基本條件，分別是信根、精進根、念根、定根、慧根，具備這五種根苗，也就具備了成佛的潛質。前邊的四項，今天知道的人已經不多了，但"慧根"變成了一個常用詞。

　　殺生和惡報之間到底是什么關系呢?

　　上一講說過，起決定作用的是殺生者的動機：無論殺了還是沒殺，惡念都會帶來惡報，但只要沒動惡念，殺了再多的人也不會有惡報。

　　而骨灰盒存放柜廠家講是從被殺者的角度來講的，被殺者的善根決定著殺生者的業報。螞蟻雖然微不足道，但多少也有一點善根，所以殺死螞蟻會有輕度的惡報。評書里面一講到僧人總是說"掃地不傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈"，就是這個道理。

　　一闡提雖然是人，但因為完全沒有善根，所以在業報的天平上，他們的生命比螞蟻還輕，等于零。"死有輕于鴻毛"，在字面意義上竟然完全成立。所以殺一闡提不是罪過，無論殺多少，無數個零加起來還等于零。